La Expiación Limitada

De la misma manera que Dios ha destinado a los elegidos para gloria, también ha ordenado todos los medios para que este propósito sea cumplido. Cristo murió para dar cumplimiento al decreto de elección, el cual, tiene relación a un número definido de personas: a los elegidos y a nadie más.

La expiación que Cristo ofreció en el calvario es limitada. Esto significa que Cristo no murió en la cruz por toda la humanidad sino solamente por sus elegidos.

Toda corriente evangélica enseña alguna forma de limitación de la expiación. Aquellos que sostienen que Cristo murió por toda la humanidad, limitan la eficacia de los méritos de Cristo aduciendo lo que el Señor hizo en la cruz no es suficiente para la salvación del hombre a menos que éste complete tal obra por medio de su obediencia. Este punto de vista es contrario a las enseñanzas escritúrales (He. 10:14). Por tanto, la enseñanza que limita no la eficacia sino la extensión del sacrificio de Cristo es la posición verdadera que las escrituras enseñan, como se verá a continuación.

El hecho es que la limitación de la expiación no es algo excepcional de esta doctrina. Todos limitan la expiación, con la diferencia que unos lo hacen en un sentido contrario a las Escrituras y otros en la dirección que la Palabra lo indica.

Puesto que la muerte de Cristo es una real sustitución del pecador, todos aquellos por quienes Cristo murió han sido infaliblemente sustituidos y salvados de la condenaron. De manera que no es posible afirmar que Cristo murió por toda la humanidad sin caer en un universalismo. Las escrituras afirman que Cristo murió exclusivamente por sus elegidos (Is. 53:8; M. 1.21; Jn. 10:15, 26, 17:9; Hch. 20:28; Ef. 5:25).

Las expresiones de la escritura donde se dice que Cristo murió “por todos” no deben interpretarse en el sentido de “todos absolutamente”, sino como “todos sus elegidos”; de otra manera se violentaría espíritu de los pasajes donde se encuentran tales afirmaciones. Examine Jn. 12:32; Ro. 5:18; 2ª Co. 5:14-15 como ejemplos que demuestran que “todos” no significa la totalidad del género humano pues tal interpretación nos arrastraría a un inevitable universalismo. Igualmente, las expresiones que hablan del “mundo”, no se refieren a toda la humanidad; a los judíos habituados a pensar que tan sólo su raza alcanzaría el favor divino era necesario hacer ver que Dios había amado a todo el mundo o que Cristo había muerto por todo el mundo queriendo con ello decir sus elegidos de “todas las naciones”; lo contrario sería predicar, de nuevo, un universalismo.

La doctrina de la expiación limitada no obstruye el libre ofrecimiento del evangelio a toda criatura. Puesto que los elegidos son conocidos tan sólo por Dios y se encuentran diseminados en todo el mundo., no hay manera de cumplir la gran comisión sino solamente predicando a toda criatura. La salvación debe ser ofrecida de buena fe y de la manera más liberal a todos los hombres. Sin embargo, por estar muertos en sus delitos y pecados, solamente aceptarán los beneficios del evangelio aquellos a quienes se les apliquen eficazmente por el Espíritu Santo. Esta aplicación se hará exactamente a aquellos para quienes Dios lo acordó cuando Cristo pendía de la cruz, y en su decreto eterno.